Психотерапия благополучия клиента в рамках семейной системы

1Введение.

1.1Актуальность исследования.

К психотерапевту приходят клиенты с разными проблемами и весьма важно найти первопричину проблем клиента и проработать ее. На основании многих работ психологов и психотерапевтов начиная с Фрейда возникновение проблем клиента или негативных ситуаций, в которые он попадает заложено в бессознательном человека и сформировалось в его прошлом. Но возникает вопрос, как человек записывает возможность возникновения проблемных ситуаций в свое бессознательное.

У клиента, например, могут быть следующие проблемы: не может зарабатывать деньги, а если может, то не способен удержать; не может создать благополучные семейные отношения; есть проблемы со здоровьем включая т.н. трудноизлечимые заболевания, такие как онкология; не может наладить взаимоотношение родителями или детьми.

Практика работы психотерапевтов с клиентами показывает, что помимо программ и установок, которые клиент получал с момента зачатия, есть программы и установки, которые возникли задолго до зачатия человека и передаются по психогенетической линии от предков.

“Исследуя семейные системы, мы приходим к четкому пониманию того, что каждый из нас — это не просто отдельная личность, которая пришла ниоткуда и уйдет в никуда. Мы обнаруживаем, что являемся неотъемлемой частью той системы, из которой мы родом, — нравится нам это или нет. Общество, в котором мы выросли, культура, в которой мы воспитывались, оказали непосредственное влияние на наше психическое и психологическое становление” (5)

Самая главная проблема, которая затрудняет терапию та, что клиент ничего не знает о событиях прошлого, которые привели к проблемам этого клиента и подчас трудно определиться с психотехнологиями, которые надо использовать для содействия клиенту в рамках достижения благополучия. Например, у автора системная расстановка показала сильную связь с матерью, у которой до его рождения был выкидыш, о котором автор не знал и неизвестно вышел бы автор на эту причину (одну из многих) своего неблагополучия в личной жизни в рамках других видов психотерапии.

Современная психотерапия занимает много времени и имеется узкоспециализированная направленность терапии, которая препятствует быстрому достижению клиентом успехов в решении его проблем. Например, системные расстановки хорошо работающая терапия, но часто требует несколько заходов по одной проблеме с периодичностью полгода-год. И часто только после третьей расстановки можно говорить, что все проблемы в семейной системе по заданной теме разрешены. Другие психотерапевтические школы работают только в рамках одного клиента и не рассматривают тех процессов, которые были до и после рождения клиента в его семейной системе.

В результате производится поверхностная психотерапия, не учитывающая все аспекты первопричин отсутствия благополучия у клиента.

Существует реальная потребность, в психотерапии которая будет проводить работу и в рамках самого клиента и расширять рамки работы до его семейной системы и достигать благополучия клиента максимально короткие сроки

Например, автором был проведён эксперимент: автор поместил себя в личное пространство на предмет поиска тех, кто мешает достичь личного благополучия - таковых не обнаружилось, все бывшие девушки стояли за пределами личного пространства; потом автор начал системную расстановку, диссоциированно на листе поставил себя и одну из бывших девушек. Сначала диссоциированно потом последовательно ассоциируясь с собой и с бывшей девушкой автор ощутил на своём месте злость, а на месте девушки претензии к себе.

Вывод автором из эксперимента такой: если в личном пространстве и в бессознательном с бывшими любовными отношениями все в порядке, и они не мешают выстраивать новые, то в морфическом поле ситуация может быть противоположная. Недостаточно работы со своим бессознательным, необходима работа в морфическом поле.

Проблемой проведения психотерапии является и то что важности работы в рамках семейной системы и морфогенетического поля не уделяется достаточного внимания представителями официальной клинической психологии и все теории морфогенетического поля считаются псевдонаучными. Те, кто занимаются в области психогенетики, системными расстановками подвергаются гонениям и исключением из государственных институтов и работы в области психогенетики остаются пока уделом энтузиастов, а сами процедуры проводятся в негосударственных институтах и центрах личностного роста.   

Исследованием в рамках семейной системы занимались Ковалев С. В. (работы по интегральному нейропрограмированию в рамках психогенетики), Хелингер Б., Либермайстер С., Франке У. (работы по системным расстановкам), Шутценбергер А. А., (работа по трансгенерационным связям) и другие.

2 Постановка задачи.

2.1Проблема.

Отсутствие целостной системы психотерапии в области семейной системы.

2.2Объект исследования.

Жизнедеятельность человека в рамках семейной системы.

2.3Предмет исследования.

Поиск оптимальных методов психотерапии клиента в рамках семейной системы.

2.4 Цель исследования.

Улучшение качества и эффективности работы психотерапевта по ликвидации проблем клиента.

2.5 Задачи.

  1. Провести теоретический анализ.

  2. Подобрать методы работы с клиентом.

  3. Провести практическую работу

  4. Сделать выводы и рекомендации

3Теоретический анализ

3.1 Понятие морфического (морфогенетического) поля

Согласно теории Руперта Шелдрейка вокруг каждой живой или не живой материи возникает некое поле, которое начинает взаимодействовать с такими же полями, передавая различную информацию. Такие поля объединяются в одно поле которое называется морфогенетическим, морфическим или информационным.

Морфогенетическое поле передаёт информацию от старшего поколения младшему и всем последующим поколениям и также настоящее поколение влияет через морфогенетическое поле на все последующие. Применительно к семейной системе морфогенетическое поле передаёт от поколения к поколению информацию по материальным благам, по здоровью, по семейным отношениям, которая записывается в бессознательное клиента.

Морфические поля обладают памятью о своей истории и вступают в резонанс с другими полями, непрерывно развиваясь. Существует поле отдельного человека, поле семьи, рода, нации, государства. Общее поле семьи, или «душа семьи», связывает друг с другом не только живых, но и мертвых членов данной семьи. Таким образом, мертвые оказывают влияние на живых.

Мы можем войти в контакт с полем (эгрегором) семьи и благодаря этому контакту, или морфическому резонансу, получить информацию о любом составляющем поля, как плохом, так и хорошем.

3.2 Понятие психогенетики.

Психогенетика изучает передачу психологических установок от старшего поколения младшему. У клиента в рамках психогенетики могут возникнуть следующие проблемы:

 

  • Синдром годовщины;

  • Семейная лояльность;

  • Парентификация;

  • Замещающие дети;

  • Призрак из склепа;

  • Прямая или трансгенерационная передача.

3.3 Синдром годовщины или синдром предков.

Синдром годовщины или синдром предков — происходящие в одном и том же роду на протяжении нескольких поколений совпадение дат значимых событий, повторение обстоятельств жизни и смерти, а также передача «по наследству» невыполненного семейного долга. Действие синдрома предков связано с «бессознательным» семьи, которое незримо присутствует в жизни любого человека, от момента зачатия до смерти.

 Еще находясь в «проекте», внутри мамы, ребенок уже становится объектом ожиданий со стороны своей семьи: в кого уродится ребенок, чьи надежды он оправдает своим появлением на свет и т.п. Неважно, высказываются ожидания родственников вслух или подразумеваются «по умолчанию». Важно то, что они невольно формируют «сценарий прошлого» будущей жизни ребенка. А семейная тайна всегда лишь повышает вероятность того, что потомки повторят негативный опыт или тяжелую судьбу членов семьи, живших ранее.

3.4 Семейная лояльность

Семейная лояльность - возникает, когда от поколения к поколению передаются правила и убеждения, например, по каким принципам жить, создавать и развивать семейные отношения, зарабатывать и обращаться с деньгами. Согласно психотерапевту, Ивану Бузормени-Надю лояльность предполагает социальное единство, которое зависит от лояльности группы, лояльности ее членов и от помыслов, мотивации каждого члена группы как индивида. Отсюда вытекают понятия справедливости и семейной справедливости. Когда справедливость не соблюдается, это проявляется в неверии, эксплуатации одних членов семьи другими (иногда в бегстве, реванше, мести), даже в болезни или в повторяющихся несчастных случаях. 

И наоборот, когда справедливость соблюдается, существуют привязанность, взаимное уважение членов семьи, «семейные счета» ведутся аккуратно. Можно говорить о «балансе семейных счетов» и «семейном гроссбухе», где видны кредит и дебет, долги, обязанности, заслуги. В противном же случае мы имеем ряд проблем, повторяющихся из поколения в поколение.

"Согласно Бузормени-Надю, структурирование лояльности определяется историей семейной группы, ее внутренней справедливостью, семейными мифами, диапазоном обязательств каждого индивида и уровнем его заслуг в системе.

Известно, что иногда выигрывающие и проигрывающие по-разному видят заслуги и долги по отношению к своей собственной системе." (6)

"Как можно направлять или «использовать» лояльность по отношению к семье? Члены группы могут действовать через внешнее принуждение, через признание интереса быть членом данной семейной группы, через сознательно признанные чувства и обязательства, а также через неосознанную обязанность принадлежать этой семейной группе. Внешнее принуждение может быть заметным для наблюдателя, социолога, терапевта, а осознанные обязательства могут сообщаться членами группы друг другу. Однако о бессознательных обязательствах группы можно говорить только на уровне логических выводов, исходя из сложных косвенных показателей и, главным образом, только после длительного анализа взаимоотношений в семье на определенном временном отрезке."(6) Здесь слова о длительном анализе устарели и возможно быстрое получение данных с помощью психотехник ИНП и системных расстановки по методу Берта Хелингера.

3.5 Парентификация

Парентификация – семейная ситуация, при которой ребенок вынужден рано стать взрослым и принять на себя опеку над своими родителями и фактически становиться родителем своим родителям.

Парентификация — "это инверсия заслуг и долгов, их неверное понимание. Наиболее значимый «долг лояльности семье» — это долг каждого ребенка по отношению к своим родителям за любовь, тепло, заботы, усталость и то особое отношение, которые были получены после его рождения до того момента, когда он стал взрослым. Способ расплатиться за свои долги является трансгенерационным, то есть то, что мы получили от наших родителей, мы отдаем своим детям". (6)

Парентификация чаще всего возникает у старших детей семье из-за занятости родителей они обязаны заботиться о младших детях. Данная обязанность может сохраняться и более взрослом возрасте, и старший ребенок уже взрослый бессознательно отказывает себе в благополучии ради благополучия уже взрослых уже братьев и сестер. Или “мать, измученная слишком частыми родами, бывает действительно больна или заявляет о себе как о больной, принимая заботу, помощь и поддержку своей дочери, которая никогда не выходит замуж. Она никогда не устраивает свою жизнь, потому что заботится о своей старой больной матери или своих старых больных родителях.” (6)

Парентификация может проявляться в рабочих отношения как было показано на семинаре ИНП по рабочим отношениям: клиент на собеседованиях с нанимаемыми работниками был старшим братом также же, как и в родительской семье, хотя он был средним сыном и был старший брат.

3.6 Замещающие дети

Замещающие дети - замещающим называется ребенок, который был зачат родителями для того, чтобы «заменить» умершего.

3.7 Прямая и трансгенерационная передача.

Прямая и трансгенерационная передача – это когда из поколения в поколение происходит передача правил относительно семейной жизни и материального благополучия, убеждений, заболеваний.

Прямая передача основана на личном общении (то, что мы узнаем при непосредственном контакте с родителями, бабушками, дедушками) — это прямая передача вербальным путем. Установки могут быть разными и передаваться разными способами. Это поговорки и присказки, знакомые с детства («принцев на белых конях не существует», «главное— удачно выйти замуж»); прочитанные книги; семейные ценности и традиции, которые закладываются в нас в процессе воспитания. Как бы не передавались установки, они всегда вызывают у нас доверие, ведь мы слышим их с раннего детства от самых родных людей. 

Трансгенерационная передача более сложная. Она происходит через несколько (иногда сильно удаленных друг от друга) поколений и базируется на невербальном языке.

О семейных трагедиях не принято говорить вслух. Но наше бессознательное, как правильно настроенный компьютер, считывает программу, которую невольно передают родственники путем жестов или поступков, косвенно выдающих связь между далеким событием и одним из ваших родственников. Так и случается, что платой за неосознанную семейную тайну становятся постоянные проблемы в отношениях с мужчинами, неудачи в работе, катастрофы, болезни, порой с летальным исходом, которые заложены на уровне родовой бессознательной программы.

3.8 Призрак из склепа

Призрак из склепа – “вероятнее всего, некто, как бы вышедший из «плохо закрытой» могилы предка, если того постигла смерть, которую трудно принять, либо с ним произошло что-то постыдное, или же семья из-за него оказалась в трудной ситуации. Что-то было не так, произошло что-то «непристойное», «некрасивое», подозрительное, «нехорошее» для менталитета того времени. Например, это могло быть убийство, смерть при невыясненных обстоятельствах, туберкулез, «постыдная» болезнь (сифилис), пребывание в спецучреждении, в психиатрической клинике или в тюрьме, банкротство, адюльтер, инцест. Речь шла о том, чтобы забыть что-то или кого-то, кто был опозорен или опозорил семью, стыдившуюся того, что произошло, и потому об этом предпочитали не говорить.

Все происходило так, будто какой-то член семьи охранял молчание об этом невысказанном событии, которое считалось семейной тайной. Этот человек становился единственным хранителем этой тайны — он как бы хранил ее в своем сердце, в своем теле, в своеобразном «склепе» внутри себя, а этот призрак время от времени оттуда выбирался и действовал через одно или два поколения”. (6)

3.9 Родовая связь

Члены одного рода связаны друг с другом так, словно это некое роковое сообщество, где тяжелая судьба одного отражается на всех членах рода и вызывает желание разделить ее с ним. Например, если в семье рано умирает ребенок, его братья и сестры ощущают стремление последовать за ним. Родители и родители родителей тоже иногда хотят умереть, потому что стремятся последовать за умершим ребенком или внуком. Или, когда умирает один из супругов, другой тоже часто хочет умереть. В таких случаях живые в душе говорят мертвым: "Я последую за тобой". Многие из тех, кто страдает опасным для жизни заболеванием, например, раком, или становится жертвой несчастных случаев, или испытывает тягу к самоубийству, находятся под давлением этой роковой связи и связующей любви и в глубине души говорят: "Я последую за тобой".

С этим тесно связано представление о том, что один может вступиться за другого. То есть может вместо него взять на себя его страдания, искупление и смерть и таким образом избавить его от тяжелой судьбы. Слова, стоящие за таким поведением, звучат так: "Лучше я, чем ты".

Например, когда ребенок видит, что кто-то из членов его рода тяжело болен, он внутренне говорит: "Лучше буду болен я, чем ты". Или ребенок видит, что на ком-то лежит тяжелая вина и тот должен ее искупить, и говорит: "Лучше ее искуплю я, чем ты". Или если ребенок видит, что его близкие уходят или хотят умереть, он говорит в душе: "Лучше исчезну я, чем ты".

 

3.10 Понятие семейной системы.

Клиент, приходя в этот мир не появляется из ничего, у него есть отец и мать, у них есть, в свою очередь, свои отец и мать и так далее, кроме того у клиента и его родителей есть братья и сестры все это в совокупности составляет семейную или родовую систему.

"Более ста лет назад основатель современной психологии Зигмунд Фрейд обнаружил, что даже малейшие нюансы взаимоотношений с родителями оказывают влияние на наше психологическое развитие в целом. В частности, он открыл, что отношения с матерью, даже при всей видимости их благополучия, могут стать причиной возникновения неврозов, душевного смятения и отчаяния."(5)

"Затем, в 60-х годах XX столетия такие передовые психиатры, как Р. Д. Лайнг, Томас Саз и другие, изучив динамику не только родительской семьи, но и всей семейной системы, показали, что невротичное поведение часто является результатом противоречивых посланий, полученных нами в раннем детстве. "(5)

"Подобно квантовой физике, где все частицы атома одновременно испытывают на себе воздействие других частиц и сами воздействуют друг на друга, то же самое происходит и в более крупных системах, таких как формирование климата, пищевые цепи у животных, человеческое сообщество в целом и семья в частности». (5)

"Законы, руководящие семейными системами, в дальнейшем изучались Вирджинией Сатир и ее последователями, а затем в 1990 году всемирное внимание привлек прогрессивный немецкий психотерапевт Берт Хеллингер, который ввел совершенно новый метод работы с семьями и организациями. "(5)

"В своей работе Хеллингер опирается также на изыскания канадского психотерапевта Эрика Берна, основателя транзактного анализа. Берн заметил, что каждый человек живет согласно некоему жизненному сценарию, «написанному» еще в детстве. Если человек осознает этот сценарий, признается себе в том, что следует ему, тогда у него появляется возможность изменить сценарий или выбрать другой."(5)

Поэтому при работе с запросом клиент есть необходимость узнать, что в семье клиента происходит, и нет ли в его проблемах трансгенерационного следа, идущего от его предков.

3.11 Идентификация.

Очень часто на системных расстановка одной из главных причин неблагополучия клиента бывает та что идентифицируется с кем- то из родственников или даже просто значимых для родителей людей.

"Одним из самых удивительных и потрясающих открытий Хеллингера в его работе с семейными системами было то, что член семьи, вошедший в систему позднее, например, ребенок, может идентифицироваться с другим членом семьи, жившим до него, не имея при этом ни малейшего понятия о том, что он это делает. Ребенок испытывает чувства того родственника, как свои собственные, и проживает его жизнь, как будто он — его точная копия. Чаще всего это происходит бессознательно, никто в семье об этом не догадывается, а человек, перенимающий на себя роль другого, может быть даже не знаком с тем, с кем идентифицируется."(5)

 Например, на системных расстановках часто выясняется, что болеющий ребёнок или клиент без жизненной энергии идентифицирован с абортированным ребёнком или выкидышем, или женщина, которая не может создать семью, идентифицирована с первой неудавшейся любовью отца.

3.12 Состав семейной системы

В состав семейной системы входят отец и мать клиента, отец и мать родителей, их братья и сестры и так далее вглубь веков вплоть до седьмого поколения. Кроме того, в семейную систему входят его братья и сестры и супруг(а) клиента.

В семейную систему также входят дети клиента и бывший супруг(а) если есть совместные дети. Дети братьев, сестер, дядей и тетей клиента в семейную систему не входят. Крайне важную роль в системе играют близкие родственники (братья и сестры родные или родителей) которые: умерли в раннем детстве, были абортированы, выкидыши, если таковые были.

Кроме выше перечисленных в отличие от рода (т.е. группы людей, возводящих своё происхождение к общему предку) в силу различных допущенных клиентом или членами его рода ошибок в семейную систему могут входить:

 

  • Бывший супруг(а) если не было совместных детей;

  • Бывшие и настоящие любовники(цы) особенно первые (до и после супружества).

  • Люди с кем были близкие (но не интимные) отношения, не закончившиеся браком начиная с детского сада или школы.

  • Преступники и их жертвы;

  • кредиторы и должники;

  • государства;

  • государственные структуры;

  • политические партии и группы.

 

Наличие в семейной системе различных объектов помимо членов рода и бывших супругов является признаком патологии и без удаления этих объектов из семейной системы и(или) нормализации с ними отношений с помощью различных психотехник клиент обречен на повторение негативных ситуаций и проблем в его жизни.

 

 

3.13 Бывшие супруги и любовницы(ки)

Плохо закончившиеся отношения с бывшими супругами может негативно влиять на взаимоотношения внутри семьи между родителями и детьми. Например: "У одной женщины были проблемы с дочерью. Она чувствовала, что дочь ее не уважает. Выяснилось, что у мужа этой женщины еще до нее была жена, которую он обманул и бросил. Поэтому дочери пришлось идентифицироваться с первой женой своего отца. Заместитель дочери сказала, что чувствует сильную злость на отца и ревность по отношению к матери. Освобождение пришло, когда я добавил в расстановку бывшую жену отца, и когда оба родителя с уважением признали ее существование"(5)

3.14 Преступники и их жертвы.

 

Преступники и их жертвы оказывают влияние так что если кто-то из членов семьи совершил убийство или какое-либо другое серьезное преступление, например, сделал кого-то калекой или поступил несправедливо, то члены семьи, вошедшие в систему позднее, бессознательно хотят отомстить за жертву, проявляя насилие или искупить вину преступника, стремясь к смерти.

Если из любви к обоим членам семьи, кто-то идентифицируется с обоими одновременно, и начинает вести себя как преступник и жертва одновременно, то это приводит к психозу или шизофрении.

 Не зная всей глубины произошедших событий и обвиняя кого-то из своих родственников за нарушение социальных или моральных норм, члены семейной системы стремятся исключить этого человека из семьи. Его игнорируют, вычеркивают из своей жизни, перестают о нем вспоминать, тем самым переписывая семейную историю. Семья забывает этого человека, чтобы не испытывать связанной с ним боли и стыда.   Обычно в семье не говорят о случаях насилия и депривации, скрывают   социально не одобряемые поступки, боясь общественного порицания. Преступника исключают из системы, не упоминая о нем, как будто его никогда не было.

     Суть в том, что для семьи действует закон морали, а для рода закон принадлежности роду. В силу закона принадлежности, каждый член рода принадлежит ему навсегда и остается членом рода не зависимо от того, что он совершил в своей жизни.

К роду принадлежат все, будь то убийца или жертва: и тот, с кем обошлись несправедливо, и родовой самый последний тиран. Каждый обладает равным правом принадлежать к системе. Чем активнее мы пытаемся исключить кого-то из системы, например, убийцу, тем жестче становятся требования родовой совести. Она обязательно найдет какого-то потомка, который будет представлять изгнанного предка.

Преступник и жертва крепко связаны друг с другом. Чаще всего, их связь сильнее, чем связь между ближайшими родственниками. Из-за этого пострадавший, который может и не быть членом семьи преступника, входит в его семейную систему. К родовой системе относятся все, кто оказал сильное влияние на жизнь рода: люди, за счет которых выжил кто-то из рода, бывшие жены и мужья, любовницы/ки, люди, умершие по вине кого-то из рода, люди, ставшие причиной гибели кого-то из родных и иногда даже домашние животные.

Родовая совесть заботится о том, чтобы никто не был забыт.

Жертва принадлежит семье преступника. Если ее помнят и уважают в семье преступника, то никому другому не надо ее замещать. Каждый раз можно наблюдать в расстановках: тот, чье существование не признано, не может обрести покой. Кто-то из последующих поколений будет проживать его жизнь, нравится нам это или нет.

Члены семьи естественно стремятся принять чью-либо сторону, выразить свое мнение о том, кто прав, а кто виноват. Обычная реакция на трагическое событие – найти виновного. Людям свойственно сочувствовать пострадавшим и отворачиваться от виновных. Кто нападает на преступника, тот скрывает преступника внутри себя. Он становятся преступником сам того не замечая. Вместо того, чтобы со злостью смотреть на преступников, лучше посмотреть на жертв с любовью и уважением

Те, кто принадлежит стороне преступника, может пытаться обвинить во всем жертву. Если стороны спорят, кто прав, кто виноват, конфликт не закончится.

Чтобы завершить любую тяжелую для нас ситуацию, необходимо отказаться от роли судьи: не принимать чью-либо сторону. Мы должны смириться с судьбой жертвы и отойти от преступника в сторону. Такой шаг требует от нас огромного мужества и сил, чтобы выдержать чувство вины и привязанности.

       Преступник должен столкнуться с последствиями своего поступка. Жертва единственная, кто имеет право, разбираться с преступником. Это право принадлежит только ей. Если жертва отказывается требовать компенсации, то открывает дорогу для следующих переплетений.

Если пострадавший - ребенок, то старшие несут ответственность за него и выступают от его имени.

Младшие по роду не имеют права вторгаться в отношения старших. Им лучше держаться в стороне. Оставив возможность старшим самим разбираться со своей жизнью. не позволяя затянуть себя на уровень нападающих или страдающих.

        Жертвы и преступники не находят мира и покоя до тех пор, пока не выяснят отношения между собой. В случае примирения между ними, родственникам легче признать то, что произошло и смириться с судьбой пострадавшего.

3.15 Государства и государственные структуры

Государства и государственные структуры тоже могут быть препятствием в благополучии клиента. Например, в одной из расстановок причиной, по которой клиентка не могла обрести семейное благополучие, была та, что её зачатие произошло в Алжире, а рождение в России и без нормализации отношений со страной зачатия успеха в личной жизни не было бы.

Трансгенерационная передача работает и с государственными структурами, так что потомки конфликтующих групп встречаются, заводят семьи и начинают конфликтовать между собой, бессознательно неся ответственность за действия групп. Например, одна разведенная знакомая автора была внучкой раскулаченных крестьян, а её бывший муж был внуком работника НКВД.

3.16 Политические партии и группы

 

Политические партии и группы влияют в дни больших изменений в государстве, во время революций, войн, различных реформ. Например: "Дедушка и несколько его детей были убиты нацистами. Клиентка выбрала заместителей на роли своего дедушки, тетей и дядей — жертв нацистских репрессий, но и после этого она по какой-то причине не могла до конца принять своего деда и тех, кто погиб в концентрационном лагере. Мы пребывали в тупике до тех пор, пока я не ввел в расстановку представителя нацистов. Неожиданно клиентка почувствовала облегчение и ощутила потребность подойти к представителю нацистов и встать за ним. Такая динамика говорит о том, что нацисты были исключены из ее семьи, и память о них подавлялась, поэтому ребенку пришлось взять на себя роль «забытого участника» системы."(5)

“В одной семье басков были участники сепаратистского движения, совершившие много насилия во имя освобождения их земель от испанского гнета. Дядя клиента (брат матери) был случайно застрелен испанским полицейским Было очевидно, что дядя взял на себя вину своих предков и «убил себя». (5) "Детям из семьи басков было легче умереть за грехи отцов (брат матери на самом деле погиб), чем признать, что в их семье были участники террористической группировки. Им было легче держать это в тайне и искупать вину, чем открыто признать этот факт и отдать ответственность тем, кому она на самом деле принадлежит."(5)

3.17 Личная и коллективная совесть

 

В семейной системе принято предполагать, что есть такой феномен как совесть. Совесть - это внутреннее чувство, которое управляет поступками, знанием что правильно, а что нет и что делать, а что нет. "Это механизм сознания, в котором записано, какие ценности для нас важны, а от чего нам следует отказаться». (5)

"Каким образом и у кого мы переняли эти ценности? Мы узнаем о том, что считается хорошим, а что плохим, от сообщества, в котором растем. Нация, племя, клан или секта, в которой мы родились и к которой принадлежим, учат нас. Основным звеном передачи ценностей внутри социальной группы служит семья, и в особенности — наши родители. Принадлежность к определенной социальной группе позволяет нам выжить. Стремление быть частью большого сообщества уходит корнями в доисторическое прошлое, когда изгнание из первобытного племени означало неминуемую смерть. Поэтому мы инстинктивно стремимся держаться вместе. Потребность в принадлежности к группе рассматривается как одна из базовых потребностей человека."(5)

"Когда я чувствую себя виноватым, я обычно пытаюсь сделать все, чтобы исправить положение. Тогда неприятное чувство вины уйдет, а мое право на принадлежность к определенной группе будет восстановлено."(5)

"Совесть также реагирует и на другую потребность, не такую сильную, но все же значимую для нас. Мы можем назвать ее потребностью в равновесии, то есть во взаимообмене энергиями. Например, если я подарю вам подарок, то, скорее всего, вы захотите подарить мне что-то в ответ. И когда вы сделаете это, я, возможно, захочу отдать вам нечто большее."(5)

"Мы ощущаем потребность в равновесии — как в позитивном, так и в негативном смысле. Если кто-то навредил нам, у нас возникает потребность ему отомстить, так сказать, «свести счеты». Те из нас, кому приходилось испытывать жестокие оскорбления и унижения, могут понять человеческую жажду мщения, первобытную, непреодолимую силу, которая способна управлять поведением человека всю его жизнь."(5)

"Коллективная совесть — гораздо более мощная, скрытая и коварная сила. Она действует незаметно и никак не связана с чувством вины, которое возникает, когда мы поступаем против личной совести. Обычно мы не помним, с какого момента коллективная совесть начала оказывать на нас влияние. Она существует помимо нашего сознания.

Личная совесть воздействует на наше сознание и проявляется, когда мы выбираем, как поступить или уже что-то сделали. Коллективная совесть действует на уровне семьи в целом и, как я уже говорил, влияет на каждого члена семьи, несмотря на то, что сами члены семьи этого не осознают."(5)

"Семейные расстановки показывают, что коллективная совесть гораздо сильнее личной. Она способна заставить человека поступить против личной совести в угоду своему сообществу."(5)

4 Законы семейной системы и нарушения в них.

4.1 Законы семейной системы

В рамках семейной системы действуют три закона:

  • Закон принадлежности - Все члены семьи имеют равное право на принадлежность к своей семейной системе, вне зависимости от того, кто они, когда появились в системе и как себя вели. У каждого есть свое место (под членом семьи понимается в т.ч. и человек который только что зачат).

"Но внутри рода действует основной закон, согласно которому каждый член рода обладает равным с другими правом на принадлежность. Однако во многих семьях и рода их членам в этом праве отказывают. Например, если у женатого мужчины есть внебрачный ребенок, его жена иногда говорит: "Я не желаю ничего знать ни об этом ребенке, ни о его матери, они не имеют к нам никакого отношения". Или, если на долю одного из членов рода выпала тяжелая участь, например, во время родов умерла первая жена деда, то ее судьба внушает другим страх и ее обходят молчанием, словно эта женщина к ним больше не принадлежит. Или одному из членов рода, поведение которого отклоняется от общепринятых норм, другие говорят: "Ты наш позор, поэтому тебе нет места среди нас".

В очень многих случаях надменная мораль на практике не означает ничего иного, как то, что одни говорят другим: "У нас больше прав на место здесь, чем у тебя". И: "У вас меньше прав быть здесь, чем у нас". Или так: "Вы потеряли свое право на принадлежность". По-хорошему это не значит ничего другого, кроме как "У меня больше прав", а по-плохому - "У тебя прав меньше".

Зачастую в этом праве отказывают и рано умершим или мертворожденным детям, например, просто о них забывая. Иногда бывает и так, что родители дают следующему своему ребенку имя умершего. Этим они как бы говорят мертвому ребенку: "Для тебя здесь больше нет места, у нас есть тебе замена". Тогда мертвому ребенку не остается даже его имени.

Если члены рода отказывают в праве на принадлежность кому-то из более ранних, потому ли, что презирают его или испытывают страх перед его судьбой, или не хотят признать, что он освободил место для кого-то из более поздних, или не признают еще чего-то, чем они ему обязаны, тогда под давлением "органа равновесия" один из потомков, сам того, не замечая и не имея возможности этому сопротивляться, путем идентификации копирует его жизнь. Так что в любом роду, где одному из членов отказывают в праве на принадлежность, существует непреодолимое стремление восстановить утраченную полноту и компенсировать произошедшую несправедливость - именно тем, что у исключенного члена рода появится подражающий ему "заместитель".

С этим связано еще и то, что оставшиеся в живых часто испытывают чувство вины по отношению к рано умершему члену семьи, поскольку воспринимают свою жизнь как несправедливость по отношению к мертвому. Тогда они стремятся компенсировать эту несправедливость тем, что, сами не зная почему, ограничивают свою жизнь."(5)

 

  • Закон иерархии или Закон Священного порядка - В рамках своей системы члены семьи подчиняются определенной иерархии. Место человека в этой иерархии зависит от времени его прихода в систему. У того, кто вошел в систему раньше, более высокий ранг, чем у тех, кто пришел позже. У старших детей есть преимущество перед младшими. Первая жена всегда будет первой. Вторую жену нужно помнить, как ту, что была раньше третьей, и так далее. Если семейный порядок нарушен, то возникают разного рода переплетения, которые необходимо распутать.

"Взяв на себя ответственность за поступок другого человека, мы на самом деле преуменьшаем его человеческое достоинство. Например: "если бабка терпела издевательства деда или каких-то других мужчин и не могла или не хотела ничего изменить, значит, по какой-то причине она скрывала свой гнев. Если же мы начнем злиться вместо нее или захотим как-то ей помочь, то это будет проявлением надменности с нашей стороны, как будто нам лучше известно, что для нее хорошо, а что нет. Так мы нарушаем Священный Порядок, при котором «маленький» не в состоянии помочь «большому".

Каждому человеку нужно прожить жизнь по-своему и самому разобраться с последствиями своих действий. Никто не может это сделать за него, а если и попытается, то в любом случае потерпит неудачу. Он лишь удвоит страдания."(5)

 

  • Закон равновесия - Несправедливость, причиненная кому-либо из членов семьи или совершенная им самим, должна быть компенсирована поступками кого-либо из последующих поколений. (2)

Закон равновесия показывает, что мы несем ответственность за свои действия. Любые поступки кого-либо из членов семьи влияют на всю систему в целом.

Практика показывает, что нарушен, может быть не один закон, а все четыре и нарушение одного может привести к нарушениям в других.

Эти законы жестки и в случае нарушений неукоснительно автоматически возникает расплата за нарушения.

Законы эти достаточно жестоки, потому что если по законам земного мира родственники не несут ответственности за действия предков, то по законам семейной системы за негативные и неотработанные действия предков отвечают потомки вплоть до седьмого поколения.

“Коллективная совесть семейной системы передает «долговые расписки» из поколения в поколение до тех пор, пока они не будут полностью погашены. Личная совесть заставляет меня исправлять мои собственные ошибки. Коллективная же совесть без согласия и ведома меня заставляет компенсировать поступки того, кого я, возможно, даже не знаю. В отношении себя лично, если я поступил несправедливо, то я испытываю чувство вины. Под воздействием коллективной совести я действует бессознательно.” (5)

Коллективная совесть в равной степени влияет на каждого члена семьи, не принимая во внимание никаких различий. Она заботится о благополучии всей системы и о ее выживании.

Практика системных расстановок показывает, что человек участвует в семейных хитросплетениях практически с пеленок и вместо счастливого детства ребёнок получает ответственность за действия других ещё до вступления в сознательный период жизни.

Проблема состоит в том, клиент не знает, о том, что есть много тайн в его семейной системе, не высказанных и забытых, но эти тайны негативно воздействуют на клиента в рамках его благополучия.

Чаще всего ответственность возникает за действия родителей или дедушек и бабушек.

 

4.2 Нарушения, допускаемые в законах семейной системы.

Закон принадлежности может быть нарушен тем что человека, который родился и совершил какой-то проступок или был убит, его стараются забыть и делают вид что его нет, и он исключается из семьи. Особенно это касается абортированных детей.

Аборт — это убийство, социально неодобряемое действие, а раз так, то родители нерожденного ребенка, стараются забыть о совершенном или вообще не придают совершенному никакого значения, отказываются от ответственности за содеянное, но это означает человека, который уже вошел в систему исключают, и кто-то из потомков должен за это понести ответственность.

На системных расстановка частая причина проблем у клиента та что он идентифицирован с абортированным ребенком и без проведения определенных процедур благополучие клиента невозможно.

По статистике в России совершается большее миллиона абортов в год – это больше миллиона будущих мин закладываемых каждый год в благосостояния будущих клиентов психотерапевтов.

Так же при разводе женщины, если он был с конфликтами и остались гнев и обиды часто исключают бывших мужей как будто их и не было и в результате кто-то из детей или внуков в системе будет отвечать за это.

Например, у автора системная расстановка показала, что отец автора исключен из семьи и автор занимает место отца в системе (символический брак с матерью), причём в реальной жизни у автора хорошие отношения с отцом. Т.е. есть большая разница между тем что в физическом мире и в морфическом поле.

Также закон принадлежности нарушается если у мужа была связь на стороне и вследствие связи родился ребенок и этого ребёнка предпочитают забыть. Например, на системной расстановке заместитель причины, по которой клиент не мог встретиться с потенциальной девушкой превратилась в ребёнка (девочку) рождённую на стороне. До принятия родителями с миром внебрачного ребенка у клиента были следующие симптомы: клиент при том, что сознательно хочет семьи бессознательно делал все что бы от него ушли девушки; снимал с себя ответственность за их уход; клиент бессознательно привлекал в свою жизнь таких девушек, у которых были проблемы в жизни, и он был Спасателем (по Карпману); у клиента не было доверия к девушкам и он ожидал и одновременно боялся, что девушка уйдет. И пока отец не признал факт отцовства и измены, а мать не приняла с миром ребёнка отца, шансов на создание семьи у клиента практически не было, потому что ребенок бессознательно перенимает чувства матери по отношению женщинам и может нести их всю свою жизнь.

Закон иерархии нарушается чаще всего в детстве, когда, например, ребенок бессознательно ощущая, что его родителям обоим или одному из родителей не хватало родительской любви и заботы начинает из любви родителю бессознательно замещать одного из родителей своего родителя, тоже самое возникает при нарушении закона принадлежности, при разводе родителей ребенок встает на место исключенного отца.

"Ребенок из любви к родителю соглашается взять на себя часть его бремени. Однако даже если он берет на себя лишь малую толику родительских проблем, роли меняются. Ребенок становится «больше», чем родитель, и это ведет к нарушению Священного Порядка.

Коллективная совесть не учитывает интересов ребенка и не заботится о том, чтобы он стал зрелой личностью. Ребенок становится заложником ситуации. Ему чрезвычайно трудно вырваться на волю, потому что если он не будет страдать за родителя, то будет чувствовать себя виноватым для него это равносильно предательству.

И все же прожить чужую жизнь невозможно. Никто не может нести бремя другого человека, несмотря на то, что каждый ребенок, побуждаемый глубоким первобытным инстинктом выживания — потребностью в принадлежности, — стремится это сделать. Слепая любовь к родителям, его глубочайшая биологическая привязанность к матери и отцу настолько сильна, что порой ребенок готов за своих родителей даже умереть.

Мы называем подобное явление «слепой любовью», потому что ребенок не видит тщетности своих усилий. Он не способен осознать и принять тот факт, что каждый должен сам разбираться с собственной жизнью, насколько болезненным это ни было бы."(5)

Также происходит нарушение закона, когда человек берет на себя (сознательно или бессознательно) исправление ошибок, допущенных другими и если даже в реальном мире человек компенсировал ошибки других, то в рамках семейной системы ошибки не исправлены, а наоборот их последствия усиливаются для следующего поколения.

Закон равновесия нарушается, например, когда кто-то роду взял безвозвратные денежные долги, обманывал или совершил преступление и не взял на себя за это ответственности. Вследствие этого кто-то из потомков будет нести ответственность, даже не зная об этом.

Так же закон равновесия нарушается во время войн и конфликтов и если предок занимался военными преступлениями, то его потомки могут нести ответственность за этого предка. Очень часто бывает, что при расставании супруги не завершили по-хорошему взаимоотношения и между ними есть гнев и обиды, в таком случае обиды и гнев будут перекладываться на нового партнёра и соответственно будут сложно обрести благополучие в новой семье. Также нарушение происходит в семьях, когда один из супругов вкладывает энергии в семью больше чем другой.

"Все, что каким-либо образом нарушает закон, любые акты жестокости, совершенные против других людей, обладают собственной силой и оказывают огромное влияние на состояние семейной системы в целом. В отношениях между обидчиком и пострадавшим наблюдается уникальная динамика, требующая особого внимания. Если кто-то из членов семьи совершил убийство или какое-либо другое серьезное преступление, например, сделал кого-то калекой или поступил несправедливо, то он и его жертва оказываются связанными друг с другом Чаще всего их связь сильнее, чем связь между ближайшими родственниками. Из-за этого пострадавший, который может и не быть членом семьи преступника, входит в его семейную систему. Жертва начинает подчиняться законам коллективной совести, которая заботится о том, чтобы у каждого было свое место, и чтобы никто не был забыт."

Например, автор участвовал в расстановке заместителем милиционера, которого убили и ему пришлось поддерживать жену, которая была без сил и, одновременно, было желание лечь за бруствер и пострелять в тёщу, а потом в убийцу, когда его поставили. Успокоение возникло только тогда, когда убийца признал свою вину и извинился, и поклонился, а тёща отказалась от претензий. Тогда убийца смог покинуть семейную систему клиента.

Кроме выше перечисленого законы нарушаются и нежеланием мириться со смертью близких людей.

"Пытаясь избежать боли, мы забываем о тех наших родственниках, чей уход оказался для нас слишком болезненным. Однако так происходит не всегда. Иногда мы впадаем в другую крайность: «холим и лелеем» воспоминания о том, кого так любили. Мы никак не можем смириться с тем, что случилось, постоянно думая об этом человеке и о его преждевременной кончине. Таким образом, мы его не отпускаем, не даем ему обрести покой.

Подобный протест против смерти может выражаться в решении жить в постоянном трауре. Или же мы только и делаем, что говорим о покойном, возводя его на пьедестал и сочиняя в его честь хвалебные речи.

Такого рода поведение со стороны потомков покойного является своего рода неуважением, поскольку нарушает закон коллективной совести. Умерший был членом системы до нас, и то, что с ним произошло, это его судьба, в которую мы не имеем права вмешиваться. То, что мы его потеряли, вовсе не означает, что он был нашей собственностью. Его жизнь и его смерть — исключительно его судьба, и мы не можем ее изменить. У нас нет на это ни прав, ни возможностей.

Тот, кто никак не может расстаться с любимым родственником, чаще всего признает значимость умершего в системе и отводит ему достойное место среди остальных, но никак не может оставить его в покое. Не отпускать умершего можно по-разному, например, можно ругать себя за то, что мало его любил, и преувеличивать свою любовь теперь. Или же воспринимать его смерть как предательство и злиться на него за то, что он причинил столько боли и заставил страдать. Однако когда в расстановке возникает подобная динамика, мы видим, что умершие чаще всего смиряются со своей судьбой и хотят, чтобы мы сделали то же самое. С их стороны нет никаких проблем Это мы, их потомки, никак не можем смириться с их смертью.”(5)

4.3 Вина и невиновность в отношениях

Отношения между людьми начинаются с того, что мы что-то даем и что-то берем, и вместе с "давать" и "брать" начинается наш опыт вины и невиновности. Потому что тот, кто дает, имеет также право требовать, а тот, кто берет, чувствует себя обязанным. Право требовать, с одной стороны, и чувство обязанности, с другой, являются основополагающей для любых отношений моделью вины-невиновности. Она необходима для существования обмена между "давать" и "брать". Ибо ни дающий, ни берущий не находят покоя до тех пор, пока равновесие не оказывается восстановлено:

Когда мы получаем что-то от других, то сколь бы прекрасно это ни было, мы теряем свою независимость и невиновность. Потому что, принимая, мы чувствуем себя обязанными дающему, мы становимся его должниками. Эта вина ощущается нами как дискомфорт и давление, от которых мы пытаемся избавиться, давая что-то в ответ. Нельзя ничего взять, не заплатив этой цены.

Невиновность же, напротив, дает нам ощущение удовольствия. Мы чувствуем ее как право требовать, если мы дали, сами не взяв, или если мы даем больше, чем берем. Она ощущается нами как свобода и легкость, если на нас не лежит никаких обязательств, если мы сами, например, ни в чем не нуждаемся или ничего не берем. Но особенно легко и свободно мы чувствуем себя тогда, когда, взяв что-то, мы дали что-то в ответ.

Нам известно три типичных способа поведения, позволяющих достичь этого состояния или удержать его.

Уклонение

Некоторые люди стремятся сохранить свою невиновность, отказываясь участвовать в обмене. Они скорее предпочтут полностью закрыться для других, чем что-то возьмут. Тогда и обязаны они никому ничем не будут. Их невиновность - это невиновность остающихся в стороне, тех, кто не желает пачкать руки. Поэтому они часто кажутся себе особенными или считают себя лучше других. Но такие люди живут вполнакала и чувствуют себя, соответственно, пустыми и недовольными.

С такой позицией мы встречаемся у многих людей, страдающих депрессией. Их отказ принимать относится в первую очередь к отцу или матери, или к обоим родителям. Позже они переносят этот отказ на другие отношения, да и на все хорошие вещи в этом мире. Некоторые обосновывают свой отказ брать таким упреком: то, что им предлагают или дают, - совсем не то, что нужно, или этого слишком мало. Другие оправдывают свое непринятие ошибками дающих. Но результат все равно один - они остаются инертными и пустыми.

Полнота

Совершенно противоположное мы наблюдаем у тех людей, кому удается принять своих родителей такими, какие они есть, и брать от них все, что те им дают. Эхо принятие дает им постоянный приток энергии и счастья. Оно порождает в людях способность поддерживать и другие отношения, в которых они тоже могут много брать и много давать.

Идеальный помощник

Второй способ познать невиновность состоит в том, чтобы чувствовать себя вправе требовать чего-то от других, раз я дал им больше, чем они мне. Невиновность такого рода, как правило, состояние временное, ведь стоит мне тоже что-то взять у другого, как это мое право теряет силу.

Но некоторые люди предпочитают сохранять свое право требовать и не позволяют, чтобы другие тоже что-то давали им. Как будто их девиз: "Пусть лучше ты будешь чувствовать себя обязанным, чем я". Такая позиция свойственна многим бескорыстным людям, мы знаем их как идеальных помощников.

Но такая претенциозная свобода от обязательств вредна для отношений. Поскольку тот, кто стремится лишь давать, держится за то превосходство, которое должно устанавливаться лишь на время, ведь иначе он отказывает другому в равенстве. И вскоре другие не захотят ничего принимать от того, кто сам ничего принять не хочет. Они отойдут от него или будут на него сердиться. Такие помощники остаются в одиночестве и часто озлобляются.

Обмен

Третий и самый прекрасный путь познать невиновность заключается в том, чтобы испытать облегчение после восстановления равновесия, когда мы и взяли что-то и дали что-то в ответ. В этом случае между людьми происходит обмен отдаваемым и принимаемым. Это значит, что тот, кто берет что-то у другого, дает ему в свою очередь нечто равноценное.

Но в таком случае важно не только восстановление равновесия, но и размер оборота. Небольшой оборот отдаваемого и принимаемого и прибыль приносит тоже небольшую. Но если этот оборот велик, он делает нас богаче. И сопровождается ощущением полноты и счастья. Конечно, это счастье не падает нам с неба. Его создают. При большом обороте мы испытываем чувство легкости и свободы, справедливости и мира. Среди многих возможностей познать невиновность рта дает, пожалуй, наибольшую свободу. Такая невиновность не требует ничего больше.

Дальнейшая передача

Однако в некоторых видах отношений испытать подобное облегчение нам не дано, ибо разницу, существующую в них между дающим и берущим, ликвидировать невозможно. Таковы, например, отношения между родителями и детьми или между учителями и учениками. Ведь родители и учителя - это в первую очередь дающие, а дети и ученики - берущие. Правда, родители тоже получают что-то от своих детей, а учителя от своих учеников. Но равновесия это не восстанавливает, а лишь смягчает его отсутствие.

Но родители сами были когда-то детьми, а учителя - учениками. Свой долг они погашают, передавая следующему поколению то, что получили от предыдущего. И ту же возможность имеют их дети и ученики.

4.4 Порядки любви в семейной системе

Первое, что относится к порядкам любви между родителями и детьми, это то, что родители дают, а дети берут. Родители дают детям то, что в свое время сами взяли от своих родителей, и то, что они, будучи парой, берут друг от друга. В первую очередь, дети принимают своих родителей как родителей и во вторую - все то, что родители дают им еще. За это дети позже передают полученное от родителей дальше, прежде всего, став родителями собственным детям.

Кто дает, тот вправе давать, поскольку до этого он брал, а кто берет, тот вправе брать, поскольку позже он тоже будет давать. Вошедший в группу раньше должен давать больше, так, как и взял он уже больше, а тот, кто приходит позже, должен, в свою очередь, больше брать. Однако и он, когда возьмет достаточно, потом будет давать идущим вслед за ним. Таким образом, все, дают ли они сейчас или берут, подчиняются одному порядку и следуют одному закону.

Этот порядок действителен и для соотношения "давать" и "брать" между братьями и сестрами. Появившийся на свет раньше должен давать появившемуся позже, а появившийся позже должен принимать от появившегося раньше. Тот, кто дает, до этого брал, а тот, кто берет, тоже должен будет потом давать. Поэтому первый ребенок дает второму и третьему, а третий принимает от первого и от второго. Старший ребенок больше дает, а младший больше берет. За это самый младший ребенок очень часто берет на себя заботу о пожилых родителях.

Второй момент, который относится к порядкам любви между родителями и детьми, а также между братьями и сестрами, заключается в том, что каждый, кто берет, должен уважать тот дар, который получил, и того, от кого он его принял. Принимающий держит полученный дар на свету, пока тот не засияет, и пусть от него он тоже перейдет в свое время дальше, блеск его будет отражаться на дающем, как, снова используя образ римского фонтана, нижняя чаша в принимаемой ею сверху воде отражает текущую через нее воду верхних чаш и небо над ними.

Третьим порядком, относящимся к порядкам любви в семье, является иерархический порядок, который, так же, как и поток действий "давать" и "брать", идет сверху вниз, от более ранних к более поздним. Поэтому родители обладают приоритетом перед детьми, а первый ребенок - перед вторым.

Поток действий "давать" и "брать", текущий сверху вниз, как и течение времени от "раньше" к "позже" нельзя ни остановить, ни повернуть вспять. Невозможно ни изменить его правление, ни направить его снизу-вверх или от более позднего к более раннему. Поэтому дети всегда стоят ниже родителей, более поздний всегда идет после более раннего. Поток "давать и "брать", а вместе с ним и время, всегда текут только вперед, никогда назад.

4.5 Проблемы, возникающие из-за нарушений в семейной системе.

Проблемы, возникающие у клиента из-за нарушений в семейной системе, могут быть следующие:

  • Отсутствие у клиента семейных отношений или постоянные конфликты в рамках семьи;

  • Конфликтные взаимоотношения клиента с близкими родственниками (с родителями или детьми);

  • Проблемы со здоровьем. Различные неврозы, болезни, включая трудноизлечимые типа онкологии;

  • Алкоголизм;

  • Депрессия и суицидальные наклонности;

  • Ощущение клиента что он проживает не свою жизнь;

  • Проблемы с зачатием детей или с их здоровьем;

  • Попадание в различные ситуации, где возможны получение различных физических травм;

  • Вовлечение в ситуации, связанные с физическим или психологическим насилием;

  • Хронические проблемы с деньгами: либо их недостаток, либо неумение их сохранить или избавление от денег через азартные игры или безвозвратные долги.

Кроме того, клиент с такими проблемами занимает негативную метапозицию в процессе жизнедеятельности - я, другие, мир, Бог не в порядке (в порядке).

Также клиент получает негативный сценарий жизнедеятельности: никогда, пока, после, всегда, почти тип1, почти тип2, открытый конец.

5 Выбор методов работы с проблемой клиента.

Для работы выбираем метод интегрального нейропрограммирования и системных расстановок. Выбор сделан на основании опыта работы т.к. ИНП и системные расстановки наиболее эффективный инструмент решения проблем клиентов на текущее время.

Работа в ИНП производиться по модели генерального модуля(2):

Замысел - создание результата

Поле сознания - работа с убеждениями

Ваакум - Работа с образами "я"

Время - Работа по личной истории рамках семейной системы, сценариям жизнедеятельности

Энергия - Работа с ресурсами

Пространство - Работа с самостоятельными единицами сознания

Масса -Уборка инклюдов и интроектов

Необходимость работы по модели генерального модуля вызвана тем что в работе с психогенетической передачей необходимо исследовать все аспекты психики клиента.

 После передачи проблем по психогенетической линии от предков у клиента образуются:

  • Инклюды и интроекты которые клиент чувствует в своём теле;

  • Негативные самостоятельные единицы сознания(СЕС): части, субчасти, субличности, идентичности, которые управляют поведением, чувствами, убеждениями клиента.

  • Недостаток энергии для жизнедеятельности клиента;

  • Негативные сценарии жизнедеятельности и личной истории;

  • Негативные образы "Я"

  • Негативные убеждения о себе, других, мире, Боге.

 

Все выше перечисленное требует проработки по соответствующим технологиям. Проработка только по одному или двум пунктам генерального замысла приведёт только к незначительным улучшениям в жизнедеятельности клиента, но только работа по всем пунктам может привести к кардинальным улучшениям в благополучии клиента. Также необходимо сделать системную расстановку по запросу клиента что бы проверить не нарушен ли "священный" порядок в родительской семье.

После проведенной работы может потребоваться, перерыв в два-три месяца для интеграции проделанной психикой клиента работы в реальную жизнь.

 После проведения работы необходимо создание четко сформулированного результата.

Помимо выше перечисленных технологий крайне необходимо привести клиента в состояние готовности к изменениям и на жизнь.

Часто клиент приходит с проблемой, но не готов избавляться от гнева и обид и без этой готовности терапия будет затруднена. Готовность на изменение жизни делается после уборки инклюдов и интроектов. Готовность на жизнь делается после замены негативных убеждений на позитивные.

Работа в рамках семейной системы производиться на всех этапах генерального замысла т.к. везде требуется вызов родителей или других родичей всех или по отдельности для проработки различных тем. Но большую часть работы в рамках семейной систем производится на этапе работы по личной истории.

Системная расстановка основана то феномене открытым Берта Хелингера что человек назначенный заместителем родственника клиента (не важно жив тот или мертв) начинает чувствовать себя и действовать как этот родственник. И по динамике событий в расстановке можно узнать, как на самом деле обстоят дела со взаимоотношениями в семейной системе клиента и что надо сделать что бы улучшить взаимоотношения.  Кроме того, можно быть заместителем не только людей, но и неодушевленных предметов: причина болезни, жизнь, смерть, ангел-хранитель, то ради чего люди погибли (работали), деньги.

Системная расстановка может производиться на любом этапе в рамках запроса клиента. Необходимость расстановки вызвана тем что в ней происходит подключение к высоким информационным полям, и клиент может обнаружить причину своих проблем там, где его бессознательное не работает и соответственно увидеть не может. Кроме того, клиент приходя на расстановку с одним запросом (Проблемой) может в процессе работы вскрыть то, о чем никогда и по мыслить не мог.

На пример у автора в социальном пространстве никто не мешает встречаться с девушками и создавать семью, но другое было обнаружено на системной расстановке 09.07.2016: У автора не завершены отношения с первой любовью и были сделаны процедуры, чтобы удалить ее из его системы. Так же было выяснено, что автор идентифицирован со своим дедом (отцом отца) и тоже были проведены процедуры по ликвидации идентификации. Парадокс системной расстановки в том, что автор шел с запросом, всего лишь разобраться с прошлыми любовными отношениями, а пришлось, вдобавок, вновь прорабатывать переплетения в родительской системе. Результаты, полученные на расстановке, возможно не могли быть получены другими видами психотерапии.

Недостаток расстановок тот, что следующую расстановку по одной теме можно производить через три – шесть месяцев, так как интеграция с высоких планов на физический занимает много времени и серьезно меняет жизнь человека.

Расстановку можно производить как с живыми заместителями клиента и его родственников если групповая терапия, так и расставляя на полу листы бумаги или какие-нибудь предметы - лучше всего игрушечные фигурки людей если одиночн

Список использованной литературы:
1.    Материалы семинара Ковалева С,В. “Психогенетическая психотерапия”
2.    Ковалев С.В. "Очерки эффективности и счастливости"
3.    Ковалев С.В. "Психотерапия человеческой жизни"
4.    Материалы семинаров Мазиной М.К. системные семейные расстановки
5.    Свагито Либермайстер,  “ Корни любви”  
6.    Шутценбергер А. А. – “Синдром предков - Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы”
7.    Хелингер Б. "И в середине тебе станет легко"
8.    Урсула Франке, “Когда я закрываю глаза, я вижу тебя”